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義民爺聯庄祭典的現況與文化特色

作者：范明煥


義民爺「忠心憤發扶社稷，義氣浩流鼎綱常」，為了保衛安身立命的鄉土社稷，不惜微軀殉國難，為了維護春秋大義與保衛綱常的精神而激烈捨身盡孤忠，後人因敬仰義民爺這種不畏強梁與忠肝義膽的精神，而逐漸形成十五大庄的義民爺祭典，二百餘年來義民祭也逐漸形成臺灣本土特有的義民爺信仰。
義民爺信仰在歷經二百餘年的演變後，目前其祭祀可分為平日各祭典區廟宇的挑飯奉祀、義民廟的春秋二祭與農曆七月二十的義民節慶讚中元聯庄祭典。聯庄祭典是義民爺信仰一年一度的大事，最隆重的祭典，由十五大庄輪流輪值，祭典通常由挑飯奉祀儀式開始，值年之輪值祭典區必須於祭典前一個月到兩個月不等由總爐主率領至義民廟，住持將義民爺令旗及香旗過爐後迎回，再恭迎至各祭典區及普施場，由各區眾信士奉飯(挑飯)，一般聯庄祭典區通常是提前一個月，楊梅壢聯庄是提前二個月，提前奉飯(挑飯)時間之長短，端視該祭典區輪流挑飯戶數多寡來決定，而且一般建醮，通常在兩、三個月，或百天前每逢初一、十五亦要犒軍。
每年農曆七月二十日，褒忠亭義民節慶讚中元聯庄祭典舉行三天，自七月十八日下午至七月二十日晚上止，茲將三天祭典儀式內容及其文化特色分述如下：
一、第一天：10：00－23：00
上、下午：豎燈篙、彩結華壇、請師登座
晚上：斗燈點火、大鬧皇壇、大士開光、奏表申文

  1. 豎燈篙、彩結華壇：首先在義民廟前廣場樹立三枝長約二十公尺高，尾端留有竹葉的竹篙，中間一枝稍高，掛七星燈，左邊一枝掛招魂圈，右邊一枝則掛白幡(地布)，作為招邀孤魂野鬼(好兄弟)前來之指標。


展示照片
豎燈篙 (范明煥攝影，2006年)

所謂彩結華壇就是搭建佈置祭壇道場，在義民廟正門前方廣場搭棚以便佈置，壇中掛起三寶佛、藥師佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛及文殊、普賢菩薩像，佈置成一三寶殿，兩旁掛起十殿閻王圖，中擺科儀桌與供桌，兩旁是斗燈，供桌後方設一斗燈韋馱。

  1. 請師登座：義民爺祭典法會之法師來自客語稱和尚壇之法師。每登場時穿戴如僧裝，不露其髮，故又謂之長毛僧，所謂非僧非道者也。在儀式進行前要將佛教的先師釋迦牟尼佛的金身安座，以督導法師進行法會，並宣佈今日將要在此地作法會，謂之請師登座。
  2. 斗燈點火：由輪值祭典區總爐主、爐主點燃斗燈，照耀道場。
  3. 大鬧皇壇：斗燈一經點燃，隨即起鼓奏樂，謂之「大鬧皇壇」，用敲鑼打鼓方式，提醒主事者及信眾儀式即將開始。
  4. 大士開光：為大士爺開光點眼，目的在開啟大士爺神像之靈氣。
  5. 奏表申文：法師將所有輪值義民祭典之領調信眾名單，上奏眾神，並告之此處將舉辦中元普度，此時由法師誦念阿難尊者所作之西嶽大表科儀。

二、第二天：早上－21：00
上午：豎幡接聖、奏請大士、寒林同歸、奏請諸佛、奉請三界、監齋灶君、梁皇首卷、梁皇一卷、梁皇二卷、梁皇三卷、當壇小供。
下午：梁皇四卷、梁皇五卷、燃放水燈
晚上：大鬧道場、梁皇六卷、梁皇七卷、梁皇八卷
  1. 豎幡接聖：在前一天豎起之燈篙以繩子升起天旗地布，義民祭典只升地燈、地布與招魂圈，以招引孤魂野鬼，通常醮典還要祭旗，迎接神明，所以稱豎幡接聖，亦稱安燈篙。
  2. 奏請大士：將頭一天已開光點眼之大士爺奉請安位，開始執行任務。
  3. 寒林同歸：「寒林院」和「同歸所」皆為普度亡魂的紙糊屋舍。前者為歷代名賢文武官員的棲身之處，其實較偏向貧寒潦倒之文士，今日多稱作「翰林院」；後者為一般孤魂野鬼暫時棲身之所，內有區分男堂女室。
  4. 奏請諸佛：因為是佛教儀式，所以奉請三千諸佛駕臨道場，共襄盛舉。
  5. 奉請三界：所謂三界指的是三官大帝，客家人稱之為三界爺，福佬人稱之為三界公。奉請三官降臨建醮、賜福、赦罪、解厄。
  6. 監齋灶君：監齋在此指的是佛教的監齋，即監護僧眾齋食之神祇。在臺灣稱為監齋菩薩。灶君亦稱灶王爺，也是監督廚房，考察人間善惡者，故奉請此二神衹降臨道場，上疏及祈求平安。
  7. 梁皇首卷、梁皇一卷、二卷、三卷：法師開始誦梁皇寶懺首卷、二卷、三卷，以超度孤魂野鬼(好兄弟)，往生極樂。
  8. 當壇小供：上午11：00起獻小供(午供)，為神進午餐，以表誠心。
  9. 梁皇四卷、五卷：續誦梁皇寶懺四卷、五卷，迴向孤魂野鬼後，每誦完一卷即送寒林同歸所前焚化，以證明完成誦經。
  10. 燃放水燈：下午15：00燃放水燈，放水燈最主要在招引水中孤魂餓鬼上岸來接受款待。
  11. 大鬧道場：下午19：00吃完晚飯，繼續晚上誦經及上演野臺戲之前，先起鼓作樂，熱鬧開場，謂之大鬧道場。
  12. 梁皇六卷、七卷、八卷：法師繼續誦梁皇寶懺六卷、七卷、八卷，迴向孤魂野鬼後，每誦完一卷即送寒林同歸所前焚化。

三、第三天
早上：發豬獻刃、神豬神羊上架、早朝謁聖、梁皇九卷、金山勝會、梁皇十卷、出榜張掛、義民節祭典大會、天廚正供、拜答天恩、供養六神。
下午：奉謝三界、大士出位。
晚上：巡酒孤筵、賑恤孤魂、奉送眾神、圓滿道場。
  1. 發豬獻刃、神豬神羊上架：二十日子時(前一日23：00－1：00)起，通常是前一日24：00起開始解禁殺戒，從此以至天明，各家紛紛宰殺神豬、神羊，是為發豬獻刃。
  2. 早朝謁聖：早上拜謁神明，奉請用餐。
  3. 梁皇九卷、金山勝會、梁皇十卷：法師繼續誦梁皇寶懺九卷、十卷，迴向孤魂野鬼後，每誦完一卷即送寒林同歸所前焚化。
  4. 出榜張掛：將領調者（調主）名單公布於廟牆上，謂之出榜。
  5. 義民節祭典大會(天廚正供)：09：00－15：00：外臺戲上演伴(八)仙，神豬30等、神羊5等以內進場獻供，也是祭典的重頭戲，獻供之時，由總爐主讀祭文並行三獻禮。

    豬羊獻供 (范明煥攝影，2006年)
  6. 拜答天恩：拜天公，上疏頌神，賽還良願，叩答恩光，祈求風調雨順，國泰民安。
  7. 供養六神：酬謝眾神也。
  8. 奉謝三界：辭謝天地水三界眾神。
  9. 大士出位：將大士爺自廟門口移駕至廟前榕樹下，就是要大士爺出來普度場管理秩序。
  10. 巡酒孤筵：僧道巡視普度場看普度情形。
  11. 賑恤孤魂：普度時分灑孤食謂之放燄口，法師誦燄口經以拯救餓鬼道。
  12. 奉送眾神：將所有紙糊物件，提出廟外焚化，象徵送神。
  13. 圓滿道場：普度結束，火化大士爺、同歸所、寒林所，下三寶殿及燈篙，功德圓滿的送神謝壇，完成祭典。

義民節慶讚中元聯庄祭典中，被某些人詬病最多的以殺大豬祭拜，其以豬羊祭拜是源於古代的少牢之禮，禮不可失；且其祭典文化內涵，一是皆有古禮依據，像是殺豬前的祭天、發豬獻刃、處理牲體的磔與全烝方式【註1】，皆有其憑據，二是祭典內容最重要的是以誦梁皇寶懺為主，梁皇寶懺為佛教中懺悔滅罪之懺王，亦是經懺中生亡兩利之寶典，故義民祭典啟建「梁皇寶懺法會」，以此功德，迴向孤魂野鬼脫苦入樂，往生極樂世界，眾善信徒增福增慧、平安吉祥，加上普度實施的超化儀式，如放焰口(布施餓鬼)與法師誦燄口經以拯救餓鬼，對社會、對國家功德無量，只有深入而正確的義民爺信仰研究，才能還原義民信仰的本來面目。

【註1】磔與全烝方式：「磔」本意為裂屍之刑，在此指將神豬宰殺後，去除豬毛，取出內臟及剔除骨頭贅肉之後，將豬體用豬羊架撐開，並保持通風的狀態。「全烝」指將整隻豬宰殺祭拜；若是以半隻豬祭拜則稱「半烝」；倘為切片煮熟祭拜則稱「肴烝」。


【延伸閱讀】
  1.黃卓權總編輯，2006。《義魄千秋：2005褒忠亭義民節大隘聯庄祭典專輯
    》。新竹縣：2005褒忠亭義民節大隘聯庄祭典委員會。
  2.賴澤涵、傅寶玉主編，2006。《義民信仰與客家社會》。臺北市：南天書
    局。
  3.鍾仁嫻主編，2001。《義民心鄉土情：褒忠義民廟文史專輯》。新竹縣：新
    竹縣政府文化局。

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  范明煥，現任明新科技大學通識科兼任講師、中國科技大學通識中心兼任講師。



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